词语：舍置记
【舍置记 】
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如四种记中说。
二解 如四种问记中说。
三解 大毗婆沙论十五巻十五页云：云何应舍置记问？此问应以舍置记故。谓有外道、来诣佛所，白佛言：乔答摩！世间常耶？乃至广说四句。世间有边耶？乃至广说四句。世尊告曰：皆不应记。问：何故世尊不答此问？答：彼诸外道、执有实我，名为世间。来诣佛所，作如是问。佛作是念：实我定无。若答言无；彼当作是言：我不问有无。若答言常或无常等；便不应理。实我本无；如何可说常无常等。如有问他，此石女儿、恭敬孝顺，及爱语不？彼作是念：石女无儿。若答言无；彼当作是言：我不问有无。若我答言，恭敬孝顺及爱语者，便不应理。石女无儿，如何可说有恭敬等。此亦如是。所问、非有，非真，非实，不应道理；故佛不答。复有外道、来诣佛所，白佛言：乔答摩！命者卽身？为异身耶？世尊告曰：俱不应记。问：何故世尊、不答此问？答：彼诸外道、执有实我，名为命者。来诣佛所，作如是问。佛作是念：实我定无。若答言无；彼当作是言：我不问有无。若我答言：卽身或异；便不应理。实我本无；如何可说与身一异。如有问他兔角、牛角、为相似不？彼作是念：兔角本无。若答言无；彼当作是言：我不问有无。若我答言：相似或不相似；便不应理。兔角本无，如何可说与牛角相似不相似耶？此亦如是。所问、非有，非真，非实，不应道理；故佛不答。复有外道、来诣佛所，白佛言：乔答摩！如来死后，为有？为无？乃至四句。世尊告曰：皆不应记。问：何故世尊不答此问？答：彼诸外道、执有实我，名为如来。彼执此我、本无而有。问佛死后，为有为无。乃至广说。佛作是念：如是本无今有实我、毕竟无体。若答此我今尚是无。彼当作是言：我不问今有无。若我答言死后有等；便不应理。如是实我、今尚是无；如何可说死后有等。所问、非有，非真，非实，不应道理；故佛不答。复有外道、来诣佛所，白佛言：乔答摩！自作、自受耶？世尊告曰：此不应记。问：何故世尊不答此问？答：彼诸外道、执有实我，自作自受。佛说无我，故不应答。义如前说。彼复问言：他作、他受耶？世尊告曰：此不应记。问：何故世尊不答此问？答：彼诸外道、执有实我，名自在天等；彼能作，我受果。佛说无我，故不应答。义如前说。彼复问言：自他作，自受耶？世尊告曰：此不应记。问：何故世尊不答此问？答：彼诸外道、执有实我，名为自他。佛说无我，故不应答。义如前说。彼复问言：非自他作，无因而生，无作、无受耶？世尊告曰：此不应记。问：何故世尊不答此问？答：世尊常说果从因生，自作自受；故不应答。问：何故于彼外道诸问，应舍置耶？答：彼问不引义利，不引善法，不顺梵行，不发觉慧，不得涅盘；是故彼问、皆应舍置。
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