词语：四善根以十七门分别
【四善根以十七门分别 】
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大毗婆沙论七卷一页云：问：暖、有何意趣？答：先所修集一切善根，（谓从布施，乃至七处善。）皆以回向解脱。是其意趣。问：暖、依何而起？答：依自地定。问：暖、以何为因？答：前生自地同类善根。问：暖、谁为所缘？答：四圣谛。问：暖、以何为果？答：以顶为近士用果。问：暖、谁为等流？答：后生自地同类善根。问：暖、谁为异熟？答：色界五蕴。问：顺决择分，亦能牵引众同分不？有说：不能。所以者何？厌背有故。谓此善根，厌背诸有。于众同分，但能圆满；不能牵引。有说：亦能。谓此善根，虽厌背有；而能牵引随顺圣道众同分果。谓此所招众同分果，增上炽盛，微妙殊胜。无有灾横。顺胜善品。问：暖、有何胜利？答：能与涅盘作决定因。有说：得暖，定不断善。问：暖有几行相？答：十六行相。问：暖、为缘名？为缘义？答：名义俱缘。问：暖、为闻所成？为思所成？为修所成？答：唯修所成。问：暖为欲界系？为色界系？为无色界系？答：唯色界系。问：暖为在定？为不在定？答：唯在定。问：暖、为有寻有伺？为无寻唯伺？为无寻无伺？答：具三种。问：暖为乐根相应？为喜根相应？为舍根相应？答：三根相应。问：暖、为一心？为多心？答：多心。问：暖、为可退？为不可退？答：可退。顶意趣者：谓从布施，乃至暖。果者：以忍为近士用果。胜利者：不断善根。有说：亦不作无间业。余如暖说。忍意趣者：谓从布施，乃至顶。果者：以世第一法为近士用果。胜利者：不退不作无间业，不堕恶趣。有说：亦不执我。余如顶说。世第一法意趣者：谓从布施，乃至忍。所缘者：唯苦谛。果者：以苦法智忍为近士用果。胜利者：为等无间入正性离生。行相者：苦谛四行相。一心多心者：当言一心。余如忍说。
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