词语：转五蕴依得五自在
【转五蕴依得五自在 】
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世亲释九卷十九页云：今次应显法身自在。由转色等五蕴依故；得五自在。此中由转色蕴依故；证得示现佛土自在。由此示现金银等宝净妙佛国。亦得示现随其所欲自身自在。由此示现大集会中，随诸有情胜解所乐种种色身。又随所乐。能现种种相好自在。又现无边音声自在。又现无见顶相自在。由转受蕴依故；得无罪无量广大乐住自在。谓得自在，能住无罪无量广大乐住。应知此中，由众多故；说名无量。普超一切三界乐故；说名广大。乐住自在。由转想蕴依故；得于名身句身文身辩说自在。以能取相，故名为想。由名身等，能取其相，转染想蕴，还得如是清净想蕴。由转行蕴依故；得现化变易引摄大众引摄白法自在。应知此中随其所欲，示现所作，故名现化。改转地等，令成金等；故名变易。如意所乐，能引天龙药叉等众；应知说名引摄大众。随意所乐，引诸白法，令现在前；应知说名引摄白法。由转识蕴依故；得大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。此中大圆镜智者：谓无忘失法。所知境界，虽不现前；亦能记了。如善习诵书论光明。平等性智者：谓先通达真法界时，得诸有情平等心等。应知此中究竟清净。妙观察智者：谓如藏主，如其所欲，随于何等陀罗尼门三摩地门，作意思惟；卽得自在无碍智转。成所作智者：谓能示现从睹史多天宫而没，乃至涅盘：种种佛事，皆得自在。无性释九卷十三页云：由转五蕴依故；得五自在。诸声闻等，怖畏苦故；永断诸蕴。如愚癞人，自舍身命。若诸菩萨，摄巧方便；转灭有罪色等诸蕴，转起无罪色等诸蕴。如智癞人，求诸良药；转有病身，成无病身。此中由转色蕴依故；得能示现佛土自在。如其所欲，现金银等诸佛土故。得能示现自身自在。随心所思，皆能示现。于其种种大集会中，随诸所化有情机宜，各别现故。得能示现相好自在。随所爱乐，示现种种妙相好故。得能示现无边音声，无见顶相，二种自在。现佛音声，量无边故。现佛顶相，无能见故。由转受蕴依故；得无罪无量广大乐住自在。应知此中离烦恼故；名为无罪。有众多故；名为无量。超过一切三界乐故；名为广大。由转想蕴依故；得能辩说一切名身句身文身自在。以能取相，是想自性，由摄如是资粮为因，转得如是功能差别；由此能于名身等事，随其所欲，自在能住。由转行蕴依故；得能现化变易引摄大众引摄白法自在。谓行蕴中，思最为胜。由此思故；于现化等自在能转。现化自在者：如其所欲，能现化故。变易自在者：如其所欲，转变地等，成金等故。引摄大众自在者：如意所乐，引摄天等诸大众故。引摄白法自在者：如意所乐，令无漏法，现在前故。由转阿赖耶识等八事识蕴，得大圆镜智等四种妙智。如数次第，或随所应。当知此中转阿赖耶识故；得大圆镜智。虽所识境，不现在前；而能不忘，不限时处。于一切境，常不愚迷。无分别行，能起受用佛智影像。转染污末那故；得平等性智。初现观时，先已证得。于修道位，转复清净。由此安住无住涅盘。大慈大悲，恒与相应。能随所乐，现佛影像。转意识故；得妙观察智。具足一切陀罗尼门三摩地门，犹如宝藏。于大会中，能现一切自在作用。能断诸疑，能雨法雨。转五识故；得成所作智。普于十方一切世界，能现变化；从睹史多天宫而没，乃至涅盘。能现住持一切有情利乐事故。
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