什么是三摩地？三摩地是什么意思？【佛学知识大辞典】提供在线佛学知识三摩地查询服务，相关内容采编自佛学大词典，丁福保佛学大词典，中国百科全书，英汉对照词典，三藏法数，佛学常见辞汇，法界次第初门，法门名义集，俗语佛源，法相辞典，翻译名义集，佛学次第统编，五灯会元，南传佛教英文辞典，历代名僧辞典，阅藏知津，唯识名词白话辞典等典籍。
【空三摩地亦名无相】p0791大毗婆沙论一百四卷十七页云：于空三摩地说无相声者：如契经说：有一苾刍、得无相心定。然根钝故；不知此定有何果报，有何胜利。彼作是念：尊者阿难、佛及弟子常所称叹。我应往问。复作是念：尊者阿难、善知声相。若得我问；必还问我。汝已得此所问定耶？若答言得；便为自显所得胜法。违少欲
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【于法三摩地善巧菩萨相】p0754集论七卷七页云：复次方广分中，于法三摩地善巧菩萨相云何可知？谓由五种因故。一、剎那剎那，消除一切麤重所依。二、出离种种想，得乐法乐。三、了知无量无分别相。四、顺清净分无分别相，恒现在前。五、能摄受转上转胜圆满成就佛法身因。
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【于三摩地退失无倒】p0751瑜伽十三卷五页云：云何当知于三摩地退失无倒？谓如有一，得初静虑，便生喜足，不求上进；唯起爱味。由起如是欲俱行想作意故；遂便退失近欲界定。彼于此衰，能了是衰。由此因缘，当知无倒。又由所得静虑定故；自誉毁他。谓我所得此静虑定，非余能得。由起如是欲俱行想作意故；所有盖缠，转增
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【于三摩地退时颠倒】p0751瑜伽十三卷五页云：云何应知于三摩地退时颠倒？谓如有一，得初静虑。为涅盘故；积集资粮。彼于涅盘，已得所修资粮圆满。由此因缘，或由功用，或复任运，起如是想作意现前。由如是想作意故；于诸色中，乃至识中，了知如病，乃至无我。由如是想作意故；从此无间，因世间定所生喜乐，不复现行，
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【于三摩地进时颠倒】p0751瑜伽十三卷五页云：云何应知于三摩地进时颠倒？彼谓我今退失离生喜乐，我今退失胜三摩地。谓静虑者，勤修习故；心趣寂静随舍行故；从初静虑，入于第二静虑近分。然于此事，不善了知。于此位中，初静虑地喜乐已过，第二静虑地中所有喜乐，犹未能得。便作是念：于今退失离生喜乐。遂还从彼，退
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【有想三摩地解脱能尽诸漏】p0562显扬十九卷十五页云：又依有想三摩地解脱，能尽诸漏。乃至无所有处三摩地。极猛利故。是故薄伽梵说：唯依有想三摩钵底，领解通达；非于余地。
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【有因有具圣正三摩地】p0561瑜伽十二卷十八页云：复次云何有因有具圣正三摩地？当知善故，及无漏故；说名为圣。有五道支，名此定因。所谓正见，正思惟、正语、正业、正命。具有三种。所谓正见，正精进，正念。此中薄伽梵总说前七道支，与圣正三摩地为因为具。随其所应，差别当知。谓由前导次第义故；立五为因。于三摩
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【有寻有伺三摩地】p0553瑜伽十二卷十页云：云何有寻有伺三摩地？谓三摩地，寻伺相应。二解瑜伽七十七卷六页云：云何名有寻有伺三摩地？善男子！于如所取寻伺法相，若有粗显领受观察诸奢摩他毗钵舍那；是名有寻有伺三摩地。又云：复次善男子！若有寻求奢摩他毗钵舍那；是名有寻有伺三摩地。三解集异门论六卷二页云：云
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【四种三摩地是四种顺决择分依止】p0472摄论二卷二十页云：于此悟入唯识性时，有四种三摩地；是四种顺决择分依止。云何应知？应知由四寻思，于下品无义忍中，有明得三摩地，是暖顺决择分依止。于上品无义忍中，有明增三摩地，是顶顺决择分依止。复由四种如实遍智，已入唯识；于无义中，已得决定；有入真义一分三摩地，
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【四种修三摩地】p0454瑜伽六十三卷六页云：复有四种修三摩地。一者、为得现法乐住故。二者、为得胜智见故。三者、为得分别慧故。四者、为证诸漏永尽故。当知依四补特伽罗，建立四种修三摩地。云何四种补特伽罗？谓苦速通，已得行迹，已见谛者。复有异生，未得行迹，已得有情所缘无量，已离欲者。又乐迟通，已得行迹，
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