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世间

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有情世间坏

【有情世间坏】p0551俱舍论十二卷三页云:谓此世间,过于二十中劫住已;从此复有等住二十坏劫便至。若时,地狱有情命终,无复新生,为坏劫始;乃至地狱无一有情,尔时名为地狱已坏。诸有地狱定受业者,业力引置他方狱中。由此凖知傍生鬼趣。然各先坏本处住者。人天杂居者,与人天同坏。若时,人趣此洲一人,无师法然得

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可信可保可住世间无诤

【可信可保可住世间无诤】p0525集异门论十卷八页云:可信可保可住世间无诤者:谓由谛语,若天若魔若梵若沙门若婆罗门若余世间天人众生,皆共信保安住无诤。是名可信可保可住世间无诤。

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世间所爱乐法三种及彼违害法三种

【世间所爱乐法三种及彼违害法三种】p0518瑜伽九十四卷五页云:复次有三种法,是诸世间所爱所乐,依内而说。一者、势力。二者、妙色。三者、寿命。复有违害如是三法,能引所治不可爱乐三种别法。一者、疾病。二者、衰老。三者、夭没。若于三学、起邪行时,便不堪任超越疾病衰老夭没。若于三学,起正行时,卽能超越如是

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世间道离欲与出世道离欲

【世间道离欲与出世道离欲】p0518瑜伽八十八卷六页云:又见杂染得解脱时,亦能于余毕竟解脱。非余杂染得解脱时,卽能解脱诸见杂染。所以者何?由生此者,依世间道,乃至能离无所有处所有贪欲。由此见故;于下上地所有诸行和杂自体,不观差别,总计为我;或计我所。由此因缘,虽升有顶;而复退还。若于如是一切自体,遍

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世间一切种清净有三种

【世间一切种清净有三种】p0517如世间一切种清净中说。

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世间衰盛及出世衰盛

【世间衰盛及出世衰盛】p0517佛地经论五卷十八页云:恶趣因果,名世间衰。善趣因果,名世间盛。又世间坏及世间成,如其次第,名为衰盛。又损减名衰,增长名盛。二乘因果,名出世衰。大乘因果,名出世盛。又退名衰,进名为盛。

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世间有边等亦不应记

【世间有边等亦不应记】p0517俱舍论三十卷五页云:有边等四,亦不记者;以同常等皆有失故。宁知此四义同常等?以有外道,名嗢底迦;先问世间有边等四,复设方便矫问世尊:为诸世间皆由圣道能得出离?为一分耶?尊者阿难因告彼曰:汝以此事已问世尊;今复何缘改名重问。故知后四,义与前同。

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世间种种工巧业处

【世间种种工巧业处】p0516大毗婆沙论一百二十六卷十八页云:世间种种工巧业处名何法?答:谓慧为先,造作彼彼工巧业处;及此所依巧便智。此中不辩所造作事;但为显示能造作法。造作彼彼工巧业处者:显所起果。身语意业,随其所应。所依巧便智者:显能起因。如是或以五蕴,或以四蕴,为其自性。

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世间种种工巧业处

【世间种种工巧业处】p0516发智论十二卷十六页云:世间种种工巧业处名何法?答:谓慧为先,造作彼彼工巧业处,及此所依诸巧便智。

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世间清净离欲增上

【世间清净离欲增上】p0516杂集论五卷七页云:世间清净离欲增上者;谓信勤念定慧根。由此制伏诸烦恼故。

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