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作意

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作意缘

【作意缘】生识的九缘之一,作意为五遍行心所之一,有觉察之义。谓如眼初对色时,便能觉察,引领趣境,使第六识即起分别善恶之念;耳、鼻、舌、身识亦然。参阅‘九缘生识’条。

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作意心所

【作意心所】五位百法中心所有法之一。即突然警觉而将心投注某处,以引起活动的精神作用。作意即俗说的注意,《成唯识论》曰:‘作意,为能警心为性,于所缘境引心为业,谓此警觉,应起心种,引令趣境,故名作意。’故它的作用就是使心生起警觉,令缘其境,这就是生心动念之始。警心有二义,一者令心未起而起;二者心已起时

分类:唯识名词白话辞典

摄乐作意

【摄乐作意】p1458瑜伽三十三卷六页云:由能最初断于欲界先所应断诸烦恼故,及能除遣彼烦恼品麁重性故;从是已后,爱乐于断;爱乐远离。于诸断中,见胜功德。触证少分远离喜乐。于时时间,欣乐作意,而深庆悦。于时时间,厌离作意,而深厌患。为欲除遣惛沉睡眠掉举等故。如是名为摄乐作意。二解此出世间道所摄七作意中

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总缘作意能断烦恼

【总缘作意能断烦恼】p1402杂集论七卷十页云:问:何等作意能断耶?答:总缘作意,观一切法皆无我性,能断烦恼。总缘作意者:谓合缘一切法共相行作意。问:若唯总缘诸法无我智,能断烦恼者;何故显示无常等行?答:非为断烦恼故,修习彼行;但为修治无我行故。由依无常行,引得苦行。依止苦行,引无我行。如经言:无常

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观察作意

【观察作意】p1469瑜伽三十三卷六页云;彼由如是乐断乐修正修加行善品任持,欲界所系诸烦恼缠、若行若住、不复现行。便作是念:我今为有于诸欲中贪欲烦恼、不觉知耶?为无有耶?为审观察如是事故;随于一种可爱净相,作意思惟。犹未永断诸随眠故;思惟如是净妙相时,便复发起随习近心、趣习近心、临习近心。不能住舍,

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随顺毗钵舍那胜解相应作意

【随顺毗钵舍那胜解相应作意】p1373瑜伽七十七卷二页云:世尊!若诸菩萨,乃至未得身心轻安,于如所思所有诸法内三摩地所缘影像,作意思惟;如是作意,当名何等?善男子!非毗钵舍那作意,是随顺毗钵舍那胜解相应作意。

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随顺作意

【随顺作意】p1367瑜伽十一卷十七页云:谓由此故;厌坏所缘,顺断烦恼。二解如四种作意中说。

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系属瑜伽作意所缘法

【系属瑜伽作意所缘法】p1445如所缘诸法差别中说。

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随顺奢摩他胜解相应作意

【随顺奢摩他胜解相应作意】p1373瑜伽七十七卷二页云:世尊!若诸菩萨,缘心为境,内思惟心,乃至未得身心轻安,所有作意,当名何等?善男子!非奢摩他作意,是随顺奢摩他胜解相应作意。

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广大作意

【广大作意】p1324瑜伽十一卷十八页云:广大作意者:谓诸菩萨,为善了知生死过失,出离方便;发弘誓愿,趣大菩提,所有作意。

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