句义

六句义

【六句义】这是古代印度胜论学派的哲学。指实、德、业、同、异、和合六句，相传系古代印度胜论学派之祖优楼佉所立，到后代慧月论师，依据六句义而广开为十句义。六句义即：一、实句义，即主谛，又作所依谛。乃指诸法之实体，有地、水、火、风、空、时、方、我、意等九种。二、德句义，即依谛，指实句义之属性功能。《胜论经

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胜宗十句义论（一卷）

【胜宗十句义论（一卷）】胜者慧月造唐大慈恩寺沙门释玄奘译一实。二德。三业。四同。五异。六和合。七有能。八无能。九俱分。十无说。即胜论六句义演出。

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识句义

【识句义】p1433入阿毗达磨论下十三页云：识句义者：谓总了别色等境事，故名为识。卽于色等六种境中，由眼等根，伴助而起现在作用，唯总分别色等境事，说名为识。若能分别差别相者；卽名受等诸心所法。识无彼用，但作所依。识用但于现在世有。一剎那顷、能有了别。此亦名意。亦名为心。亦是施设有情本事。于色等境，了

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想句义

【想句义】p1229入阿毗达磨论上五页云：想句义者：谓能假合相名义解。卽于青黄长短等色、螺鼓等声、沉麝等香、咸苦等味、坚软等触、男女等法、相名义中，假合而解，为寻伺因，故名为想。此随识别、有六如受。小、大、无量、差别有三。谓缘少境，故名小想。缘妙高等诸大法境，故名大想。随空无边处等，名无量想。或随三

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胜论六句义法

【胜论六句义法】p1105唯识述记五卷六页云：鸺鹠外道所悟六句义法。一、实。二、德。三、业。四、有。五、同异。六、和合。

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胜论十句义法

【胜论十句义法】p1105唯识述记五卷六页云：后其苗裔，名为惠月。立十句义。于中略以三门分别。一、列总名。二、出体性。三、诸门辨释。列总名者：一、实，二、德，三、业，四、同，五、异，六、和合，七、有能，八、无能，九、俱分，十、无说。列别名者：实有九种。一、地，二、水，三、火，四、风，五、空，六、时，

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受句义

【受句义】p0727入阿毗达磨论上五页云：受句义者：谓三种领纳。一、乐，二、苦，三、不苦不乐。卽是领纳三随触义。从爱非爱非二触生身心分位差别所起，于境欢戚非二为相，能为爱因，故名受。如世尊说：触缘受，受缘爱。此复随识差别有六。谓眼触所生受，乃至意触所生受。五识俱生名身受。意识俱生名心受。由根差别，建

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行句义

【行句义】p0607入阿毗达磨论上六页云：行有二种。谓相应行、不相应行。相应行者：谓思、触、欲、作意、胜解、念、定、慧、寻、伺、信、精进、惭、愧、不放逸、轻安、不害、舍、欣、厌、不信、懈怠、放逸、善根、不善根、无记根、结、缚、随眠、随烦恼、缠、漏、暴流、轭、取、身系、盖、及智、忍等，诸心所法。此皆与

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八句义

【八句义】p0070入阿毗达磨论上一页云：谓善逝宗有八句义。一、色，二、受，三、想，四、行，五、识，六、虚空，七、择灭，八、非择灭。此总摄一切义。如彼论广释。

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八句义

【八句义】禅宗的根本眼目，最切要之义有八句，即正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙、法门、不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。

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