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妙行

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离粗恶语妙行

【离粗恶语妙行】p1428集异门论十卷八页云:云何离麁恶语妙行?答:如世尊说:苾刍当知;有断麁恶语,离麁恶语者,彼所发语、无过,悦耳,入心,高胜,美妙,明了,易解,乐闻,可尚,无依,众生所爱,众生所乐,众生所憙,众生所悦,令心无乱,能顺等持;说如是语离麁恶语。此中有断麁恶语离麁恶语者者:谓离麁恶语者

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离杂秽语妙行

【离杂秽语妙行】p1429集异门论十卷十一页云:云何离杂秽语妙行?答:如世尊说:苾刍当知;有断杂秽语、离杂秽语者,彼有时语、实语、真语、法语、义语、寂语、静语、有喻,有释,相应,相近,无杂乱,有法,能引义语。如是语离杂秽语。此中有断杂秽语离杂秽语者:谓离杂秽语者,断杂秽语者,厌杂秽语者,安住离杂秽语

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离虚妄语妙行

【离虚妄语妙行】p1428集异门论十卷七页云:云何离虚诳语妙行?答:如世尊说:苾刍当知;有断虚诳语离虚诳语者,谛语乐实可信可保可住,世间无诤。说如是语,离虚诳语。此中有断虚诳语离虚诳语者者:谓断虚诳语者,离虚诳语者,厌虚诳语者,安住不虚诳语者,成就不虚诳语者,是名断虚诳语离虚诳语者。谛语者:谓所说语

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离离间语妙行

【离离间语妙行】p1429集异门论十卷八页云:云何离离间语妙行?答:如世尊说:苾刍当知;有断离间语、离离间语者,不欲破坏;不闻此语、向彼说,为破坏此;不闻彼语、向此说,为破坏彼。诸乖离者、令其和合,已和合者、令永坚固,爱乐和合。说如是语离离间语。此中有断离间语离离间语者者:谓断离间语者、离离间语者,

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无施与乃至无妙行恶行

【无施与乃至无妙行恶行】p1095大毗婆沙论一百九十八卷一页云:诸有此见、无施与、无爱乐、无祠祀、无妙行恶行,此谤因邪见。见集所断。无施与等、如上释。此邪见者:显彼自性。见集所断者:显彼对治。谓于集谛忍智已生,于彼所有不正推寻、不正分别、颠倒见、不平等取、便永断灭没。复次此见、依集处转;故见集时,卽

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无妙行恶行及彼二业果异熟

【无妙行恶行及彼二业果异熟】p1099瑜伽七卷九页云:复见有人、一期寿中,恒行妙行,或行恶行。见彼命终,堕于恶趣,生诸那落迦;或往善趣,生于天上乐世界中。彼作是思:定无妙行,及与恶行,亦无妙行恶行二业果异熟。又云:又显非拨戒修所生善、能治所治故,及显非拨施所生善、能治所治故;说如是言:无有妙行,无有

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妙行清净寂默差别

【妙行清净寂默差别】p0701大毗婆沙论一百十七卷十六页云:问:妙行、清净、寂默、有何差别?或有说者,名卽差别。谓名妙行、名清净、名寂默。复有说者,义亦差别。谓善巧作义,是妙行义。体洁白义,是清净义。离痴乱义,是寂默义。复有说者,能感爱果,故名妙行。不杂烦恼,故名清净。究竟静息,故名寂默。是谓妙行清

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妙行

【妙行】p0700瑜伽二十二卷十二页云:有处世尊宣说尸罗名为妙行。如伽他说:身妙行能感可爱诸异熟,于现法当来。语妙行、亦尔。又云:问:何缘世尊宣说尸罗名为妙行?答:由此尸罗清净善行,能趣妙乐,往妙天趣,向妙安隐;故名妙行。二解法蕴足论二卷十二页云:言妙行者:谓世尊说:有四种行。一、苦迟通行,二、苦速

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四语妙行

【四语妙行】p0436集异门论十卷七页云:四语妙行者:一、离虚诳语。二、离离间语。三、离粗恶语。四、离杂秽语。如彼卷七页至十二页广释。

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王无恩妙行纵有非时

【王无恩妙行纵有非时】p0382瑜伽六十一卷八页云:云何名王虽善观察而摄群臣无恩妙行纵有非时?谓有国王、虽于群臣性能究察,能审究察,性能思择,能审思择忠信伎艺智能差别,摄为亲侍;而不宠爱。不如其量,具赐爵禄。最机密处,亦不委任。不数软言现相慰谕。后于一时,王遇怨敌恶友军阵;广说乃至大怖畏事,命难现前

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