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修行

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修行眼根律仪乃至意根律仪

【修行眼根律仪乃至意根律仪】p0907瑜伽二十三卷五页云:若于其眼所识色中,不应策发所有眼根;及于其耳鼻舌身意所识法中,不应策发所有意根;卽便于彼遍一切种,而不策发,不策发故;令不杂染。由是因缘,于此杂染,修根律仪。如是名为能正修行眼根律仪;广说乃至能正修行意根律仪。

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修行次第

【修行次第】p0902瑜伽九十二卷八页云:又诸苾刍、守护诸根,有惭有愧。由是因缘,耻于恶行,修习妙行。修妙行故;无有变悔。无变悔故;发生欢喜。此为先故;心得正定。心正定故;能见如实。见如实故;明及解脱,皆悉圆满。当知是名修行次第。

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修行无果及修行有果

【修行无果及修行有果】p0907瑜伽二十九卷二十三页云:由三因缘,正修行者、精勤发趣,空无有果。何等为三?一、由诸根未积集故,二、由教授不随顺故,三、由等持力微劣故。若有诸根、犹未积集;虽复获得随顺教授,强盛等持,精勤发趣;空无有果,若有诸根、虽已积集,其等持力、亦复强盛;而不获得随顺教授;精勤发趣

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正修行中道胜行

【正修行中道胜行】p0506瑜伽八十卷一页云:复次云何菩萨于正行中,安立所学?谓诸菩萨、具足法住,于依世俗谛道理所说不了义非所依声闻乘相应经典,已作依持,已作善巧;而复超度。于大乘相应甚深空性相应,依世俗胜义谛道理,所说了义可依经典,勤修学时,名为如理正勤修学。如是如理勤修学时,名正修行中道胜行。所

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不虚修行堕于决定

【不虚修行堕于决定】p0342如三种堕于决定中说。

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不乐修行利他之行

【不乐修行利他之行】p0341瑜伽七十一卷十五页云:由三因缘,不乐修行利他之行。一、性是下劣种姓故。二、悲微薄故。三、无势力故。

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三劫修行方成佛果

【三劫修行方成佛果】p0217俱舍论十二卷七页云:何缘菩萨发愿长时精进修行,方期佛果,如何不许愿长时修?无上菩提,甚难可得。非多愿行,无容得成。菩萨要经三劫无数,修大福德智能资粮,六波罗蜜多,多百千苦行,方证无上正等菩提。是故定应发长时愿。若余方便,亦得涅盘;何用为菩提,久修多苦行?为欲利乐一切有情

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八相修行正思所摄法随法行

【八相修行正思所摄法随法行】p0087瑜伽三十八卷十八页云:云何菩萨于法正思?谓诸菩萨,独居闲静;随所闻法,乐欲思惟,乐欲称量,乐欲观察;先当远离不思议处,思惟彼法;恒常思惟,无间加行,殷重加行,而无慢缓。是诸菩萨,勇猛精进,思惟法时,于其少分,以理观察,而随悟入。于其少分,但深信解。凡所思惟,但依

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修行

【修行】含有实行、修养、实践之意。宗教生活中欲实现生活上之统制、调节、规定等则必须藉修行以完成之。宗教本来就有信仰与修行双重要求。以佛教而言,行者自身欲实现佛陀体验之境界,而专心精研修养,故特别重视修行方面,亦因而发展成为详细之戒律条文、生活规范与精神之修养方法。俗语中将修行当作做好事,如认为旧时官

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修行

【修行】依佛法的路线去行持实践。

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