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加行

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五缘能作不虚饶益加行

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五种随护加行

【五种随护加行】p0274瑜伽四十六卷九页云:云何菩萨随护加行?当知此复略有五种。一者、随护聪睿。谓由俱生智,速疾摄法。二者、随护正念。谓由此正念,随所摄法,持令不忘。三者、随护正智。谓由此正智,于所持法,善观察义,正慧通达。远离随顺聪睿正念觉慧退分诸因缘故。习近随顺住分胜分诸因缘故。四者、随护自心

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五种加行执

【五种加行执】p0267如二种遍计所执自性执中说。

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五种加行

【五种加行】p0262瑜伽四十六卷九页云:谓诸菩萨、有五加行,当知普摄一切菩萨无倒加行。何等为五?一、随护加行。二、无罪加行。三、思择力加行。四、清净增上意乐加行。五、堕决定加行。云何菩萨随护加行?当知此复略有五种。一者、随护聪睿。谓由俱生智,速疾摄法。二者、随护正念。谓由此正念,随所摄法,持令不忘

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下品加行

【下品加行】p0236瑜伽三十七卷二十三页云:下品加行者:谓若远离无间加行及殷重加行。

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上品加行

【上品加行】p0232瑜伽三十七卷二十三页云:上品加行者:谓无间加行,及殷重加行,二俱相应。

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十不善业道根本加行后起三种差别

【十不善业道根本加行后起三种差别】p0148大毗婆沙论一百十三卷一页云:今当显示十不善业道根本加行后起三种差别。彼断生命三种者:谓若屠羊者,彼先诣羊所,若买、若牵、若缚、若打,乃至命未断;尔时所有不善身语业,是断生命加行。若以杀心所断他命,尔时所有不善身表,及此剎那无表,是断生命根本。从是以后,卽于

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十善业道根本加行后起差别

【十善业道根本加行后起差别】p0145大毗婆沙论一百十三卷九页云:今应显示十善业道根本加行后起三种差别。谓离十不善业道根本,卽十善业道根本。离不善业道加行后起,卽善业道加行后起。此复云何?犹如勤策,受具戒时,先整衣服,入受戒场,顶礼僧足,求亲教师,受持衣钵,往问遮处,来至众中,重问遮难,白一羯磨,乃

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十不善业道加行及究竟

【十不善业道加行及究竟】p0141杂集论七卷十七页云:复次杀生业道,贪瞋痴为加行;由瞋究竟。如杀生、麁恶语、瞋恚业道,亦尔。杀生贪为加行者:为皮肉等故。瞋为加行者:为除怨等故。痴为加行者:为祠祀等故。由瞋究竟者:离无慈悲,必不杀害他有情故。麁恶语等,如理应知。不与取业道,贪瞋痴为加行;由贪究竟。如不

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九种加行

【九种加行】p0092瑜伽三十一卷六页云:云何名为白品所摄九种加行?一、相应加行。二、串习加行。三、无倒加行。四、不缓加行。五、应时加行。六、解了加行。七、无厌足加行。八、不舍轭加行。九、正加行。由此九种白品所摄加行故;能令其心,速疾得定;令三摩地,转更胜进。又由此故;于所应往地,及随所应得,速疾能

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