当前位置:首页 - 在线佛学词典 - 有漏

有漏

什么是有漏?有漏是什么意思?【佛学知识大辞典】提供在线佛学知识有漏查询服务,相关内容采编自佛学大词典,丁福保佛学大词典,中国百科全书,英汉对照词典,三藏法数,佛学常见辞汇,法界次第初门,法门名义集,俗语佛源,法相辞典,翻译名义集,佛学次第统编,五灯会元,南传佛教英文辞典,历代名僧辞典,阅藏知津,唯识名词白话辞典等典籍。

输入需要查询的关键字:

有漏因

【有漏因】指招感三界果报的业因。如五戒十善为善法之因,五逆十恶为恶法之因。此亦相当于四谛中的集谛。

分类:唯识名词白话辞典

有漏

【有漏】为‘无漏’的对称。漏是流失、漏泄的思,为烦恼之异名。人类由于烦恼所产生的过失、苦果,使人在迷妄的世界中生死轮回,难以脱离生死苦海,故称为有漏;若达到断灭烦恼的境界,则称为无漏。在四圣谛中,苦、集二谛属于迷妄之果与因,为有漏法;灭、道二谛则为觉悟之果与因,为无漏法。见《大毗婆沙论》卷二十二。

分类:唯识名词白话辞典

有漏无漏

【有漏无漏】一切法有二大别,曰有漏无漏。漏、漏泄之义,贪嗔等之烦恼,日夜由眼耳等之六根门,漏泄流注而不止,故名曰漏。言有或无,曰有漏无漏。一、有漏有烦恼之法,或为增长烦恼缘之法,谓之有漏。染污末那,是其有漏之正因也。有漏之言,正表漏俱。谓诸有漏,由与自身现行烦恼俱生俱灭互相增益,方成有漏。由此熏成有

分类:佛学次第统编

有漏果报四相及不净

【有漏果报四相及不净】种种生灭,尽是一漏落之相,故曰有漏。而有漏分晰之,有四种相,谓有漏果报四相。即苦、空、无常、无我,有漏之果报。有三苦八苦之性,谓之苦。男女一异等诸相无实,谓之空。有漏果报中,无我之实体,谓之无我。生灭迁流,刹那不住,谓之无常。于下再分述之:

分类:佛学次第统编

缘有漏无漏烦恼

【缘有漏无漏烦恼】p1305成唯识论六卷十四页云:彼亲所缘,虽皆有漏;而所仗质,亦通无漏;名缘有漏无漏烦恼。

分类:法相辞典

善无覆心由我执成有漏

【善无覆心由我执成有漏】p1149成唯识论五卷九页云:又善无覆无记心时,若无我执;应非有漏。自相续中六识烦恼、与彼善等、不俱起故。去来缘缚,理非有故。非由他惑成有漏故。勿由他解成无漏故。又不可说别有随眠、是不相应,现相续起;由斯善等成有漏法。彼非实有;已极成故。亦不可说从有漏种、生彼善等;故成有漏。

分类:法相辞典

净土非有非无非有漏非无漏等

【净土非有非无非有漏非无漏等】p1005佛地经论一卷九页云:若尔;净土非三界摄;便是无漏。若是无漏有为所摄;卽是道谛。便是善性。云何得用色声香等为其体性?以十八界、十五有漏、八无记等,余处说故。有义、十八界通有漏无漏,皆有善性。然据二乘境界粗相相似,说言十八界中十五有漏八无记等。有义、净土、定心所变

分类:法相辞典

法执及无明等唯在不善无记有漏心品

【法执及无明等唯在不善无记有漏心品】p0767佛地经论七卷三页云:有义、法执及无明等,遍在一切善恶无记有漏心品、及与二乘无漏心品。皆不了达法无我故。皆似相分见分起故。有义、唯在不善无记有漏心品。瑜伽师地说诸无明但有二种。一者不善,二者无记。复有二种。一者染污,二不染污。不言有善。不可非善善心相应。性

分类:法相辞典

身土皆通有漏识变及无漏识变

【身土皆通有漏识变及无漏识变】p0680成唯识论十卷十九页云:此诸身土、若净若秽,无漏识上所变现者;同能变识,俱善无漏。纯善无漏因缘所生。是道谛摄。非苦集故。蕴等识相,不必皆同。三性因缘杂引生故。有漏识上所变现者;同能变识,皆是有漏。纯从有漏因缘所生。是苦集摄。非灭道故。善等识相,不必皆同。三性因缘

分类:法相辞典

佛身无漏与佛身有漏

【佛身无漏与佛身有漏】p0657大毗婆沙论七十六卷四页云:谓或有执佛身无漏。如大众部。问:彼何故作此执?答:依契经故。如契经说:苾刍当知,如来生在世间,长在世间,出世间住;不为世法之所染污。彼作是说:既言如来出世间住,不为世法之所染污;由此故知佛身无漏。为止彼意,显佛生身,唯是有漏。若佛生身,是无漏

分类:法相辞典