有漏

有漏世界

【有漏世界】（杂名）即三界。为一切迷惑众生之住处。

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有漏因

【有漏因】（术语）招三界果报之业因也。即五逆十恶五戒十善等。

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有漏行

【有漏行】（术语）（一）有漏心所修之行法也。如见道以前之修行，及修道位中杂修静虑之有漏心是也。见俱舍论二十三二十四。（二）谓有漏即行也。有漏法即有为法之意。以行为造作之义，有为之异名也。

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有漏禅

【有漏禅】（术语）对于无漏禅而言。即不依四真谛等，但依厌下欣上有漏之六行观而修之禅定也。四禅，四无色定，四无量心定是也。

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有漏善法

【有漏善法】（术语）有漏之业因有善恶，五戒十善，是善地，五逆十恶，是恶法。有漏之善法，招有漏之乐果，即人天之果报。有漏之恶法，招有漏之苦果，即鬼畜之果报。

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有漏三界

【有漏三界】（术语）三界者烦恼之结果，故尽为有漏。

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有漏道

【有漏道】（术语）招人天三界果报之行法，谓之有漏道。可成就涅槃果之道，谓之无漏道。以三界尽为有漏，而涅槃为无漏也。

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有漏

【有漏】（术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：‘有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令有情留住欲界色界无色界故。’涅槃经曰：‘有漏法有二种：一因二果。有漏果者，是则名苦。有漏因者，是名为集。’

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有漏识

【有漏识】为‘无漏识’之对称。唯识家以佛果之净识为无漏识，而以因位至第十地之金刚无间道等为有漏识。然第六、第七识，于初地入见道时，可一分转识得智，而住于妙观察智及平等性智，至佛果时，则为全分得智，而成为无漏识；至于前五识及第八识，则系于初成佛果时方转识得智，而为成事智，成为无漏识。故‘妙观、平等初地

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有漏缘

【有漏缘】亦即以有漏法为缘取之对象。为‘无漏缘’之对称。据俱舍论卷十九载，在九十八随眠中，灭、道二谛所断之邪见、疑、无明等六惑属于无漏缘，其余之随眠皆属有漏缘之惑。亦即苦、集二谛下之惑及修惑属于有漏缘，而灭谛下之四惑及道谛下之见取、戒禁取、贪、嗔、慢等五惑，因系重迷之惑，随起于无漏缘之惑后，不能直接

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